尋找徽州·徽派建筑之徽文化

2017-02-21

尋找徽州·徽派建筑之徽文化

徽州文化，即徽文化，是中國(guó)三大地域文化之一（敦煌文化、徽派文化、藏文化）。作為徽州文化重要內(nèi)容的徽派建筑，代表著中國(guó)古代建筑文化的時(shí)尚也是古建筑最重要的流派之一，它具備獨(dú)特工藝以及特有的藝術(shù)風(fēng)格，白墻、青瓦、馬頭墻無(wú)一不體現(xiàn)了徽文化的獨(dú)樹(shù)一幟，更是其組成元素的瑰寶。豐富而個(gè)性的風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等一些實(shí)體建筑中。

1.徽派建筑的獨(dú)特設(shè)計(jì)

徽派建筑獨(dú)特而具有魅力，是徽州區(qū)域非常有特色的建筑形式，地域色彩較強(qiáng)，集合了人文與自然景觀的設(shè)計(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一?；张山ㄖ谶x址上多以風(fēng)水作為理念依據(jù)，依山勢(shì)而建，自然而又得體，鮮明而富有特色的粉墻黛瓦體現(xiàn)了其質(zhì)樸、純潔之美，平面布局靈活多變，形式上別具一格，變幻無(wú)窮。建筑規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅。建筑格局大多以院落式、聚居式為主，，一般情況下坐北朝南，倚山面水，布局以中軸線對(duì)稱(chēng)分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱(chēng)“天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡(jiǎn)潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。

徽派建筑獨(dú)特而富有魅力的設(shè)計(jì)，影響了整個(gè)中國(guó)的建筑文化，它或古樸或簡(jiǎn)潔大方，每每都將徽派建筑的文化特色體現(xiàn)的淋漓盡致，嚴(yán)格的布局、樸實(shí)的原料、人文色彩的理念集合為一體創(chuàng)造出我們今天燦爛輝煌的徽派建筑文化，它引領(lǐng)時(shí)尚、塑造未來(lái)，都將為中國(guó)建筑文化添上濃墨重彩的一筆。

2.徽派建筑的材料使用

徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。設(shè)計(jì)中這三種材料在徽派建筑中的使用達(dá)到運(yùn)籌帷幄、出神入化的境界。提到磚、木、石在徽派建筑中的運(yùn)用，不由自主的便會(huì)想到徽州三雕（磚雕、木雕、石雕），其主要運(yùn)用于民居、祠堂、牌坊以及園林等實(shí)體建筑之中?！叭瘛逼鹪从谒未?，到明清達(dá)到鼎盛時(shí)期，而三雕在徽派建筑中的使用可謂精中又精，每一個(gè)建筑之中都集中使用這三種雕刻藝術(shù)，雕刻之精美反映出設(shè)計(jì)者的技藝高超以及高度的細(xì)心程度。磚雕是徽州當(dāng)?shù)貓?jiān)細(xì)的青灰磚通過(guò)精致的雕鏤而成，普遍的應(yīng)用于徽派建筑中的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，建筑物整體上顯得莊重而典雅。木雕主要用于建筑物及其家具的裝飾上，木雕題材之廣可謂涉及到所以可想象的實(shí)體甚至設(shè)計(jì)者聯(lián)想到的其他涉及題材，有山水、人物、蟲(chóng)魚(yú)、禽獸等等，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法將木雕生動(dòng)而活潑的體現(xiàn)在建筑物和家具上。石雕分布于整個(gè)徽州城中，種類(lèi)繁多，設(shè)計(jì)者將動(dòng)植物形象、博古紋樣、書(shū)法、人物故事和山水等應(yīng)用于廊柱、門(mén)墻、牌坊、墓葬之中，簡(jiǎn)單樸素，刀法精致，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的高超技藝。

徽派建筑中材料的使用簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻達(dá)到了完美的融合，磚雕、木雕和石雕三者的融合使用營(yíng)造出現(xiàn)如今完美無(wú)華的徽派建筑，它富有高超技藝和精心的設(shè)計(jì)，這一切的一切都完美的體現(xiàn)出徽派建筑成為中國(guó)建筑文化重要流派的必然性。

3.徽派建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格

徽派建筑是中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期比較成熟的建筑流派，也是古建筑比較重要的建筑流派之一。它形成于唐朝末年，一直發(fā)展到明清才達(dá)到鼎盛時(shí)期，它的發(fā)展意味著徽文化的發(fā)展，代表著徽文化的興衰。被稱(chēng)為“徽州古建三絕”的民居、祠堂和牌坊把徽派建筑的工藝特征和造型風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致，民居、祠堂和牌坊這些建筑實(shí)物的出現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的建筑物和構(gòu)筑物，更是一種徽文化和建筑設(shè)計(jì)的高標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。在這三者之間，更能反映徽派建筑風(fēng)格和文藝特征的當(dāng)屬民居，民居的直接使用者是居民，它的舒適與安逸反映了徽州人民對(duì)生活的一種追求。在形式上，徽派建筑集中體現(xiàn)在白墻、青瓦、馬頭墻上，它們代表著徽派建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更主要的是徽州文化的一種強(qiáng)有力的體現(xiàn)。在藝術(shù)上，自然古樸，典雅富有韻味，外表樸實(shí)無(wú)華，不矯揉造作，順應(yīng)自然，依山就勢(shì)，符合封建社會(huì)的文化以及建筑歷史的發(fā)展?；张山ㄖ非笸獗淼耐瑫r(shí)拒絕奢華，徽州居民樸實(shí)無(wú)華的生活反映在建筑設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者將居民的性格和生活方式體現(xiàn)在建筑上，設(shè)計(jì)者熟練地駕馭著設(shè)計(jì)技藝，嚴(yán)格的布局也代表封建社會(huì)居民信守傳統(tǒng)，崇尚風(fēng)水，集合成現(xiàn)在人們眼中典雅富有韻味的徽派建筑。

4.徽派建筑的文化底蘊(yùn)

徽派建筑是徽州文化的一種體現(xiàn)，同時(shí)也代表著徽州文化的發(fā)展趨勢(shì)和流派，徽派建筑的物質(zhì)文化中隱藏著更深層次的精神文化，它們沒(méi)有具體的形狀，捉不到摸不著，但是卻深深影響著從古至今的人們，在徽州文化乃至中國(guó)文化中起到舉足輕重的作用。

徽派建筑在選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上都遵循風(fēng)水理論，滿足人們避兇就吉的心理需求，它依山就勢(shì)、順應(yīng)地形，遵從自然地發(fā)展規(guī)律，營(yíng)造溫馨良好的居住環(huán)境，目的是追求天人合一的境界。程朱理學(xué)思想的創(chuàng)始人程順、程頤和朱熹都曾是徽州人，其哲學(xué)思想深深影響著徽州人民，他們把內(nèi)斂的品質(zhì)和淡泊的色彩賦予了徽州人民，他們的思想在徽派建筑上得到徹底的貫徹和實(shí)現(xiàn)，意味著徽州人民對(duì)程朱理學(xué)的崇尚和尊敬?；张山ㄖ男纬稍诤艽蟪潭壬鲜墙柚丈贪l(fā)展起來(lái)的，徽商的發(fā)展積累了大量的財(cái)富，為徽派建筑的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得徽派建筑發(fā)展到現(xiàn)如今的水平。

結(jié)束語(yǔ)

徽派建筑的出現(xiàn)具有必然性也具有偶然性，它深深影響著當(dāng)代文化和建筑的發(fā)展。作為中國(guó)建筑流派的成員之一，它帶來(lái)的是建筑文化，但更多的時(shí)候是一種精神文化，影響了自古至今的人們。作為當(dāng)代的建筑師，我們更應(yīng)該義不容辭的將徽派建筑文化發(fā)揚(yáng)光大，帶著一種崇敬而向往的心將徽派建筑的元素和文化應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，促使我國(guó)建筑文化的發(fā)展更加燦爛輝煌。

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