徽州文化
尋找徽州（二）·徽商
2017-02-21
尋找徽州（二）·徽商
徽州文化以燦爛多姿、博大精深而著稱于世。解讀徽州文化，應(yīng)該首先認(rèn)識它的始作俑者———稱雄明清時期商界300余年的徽商。
徽商，指以鄉(xiāng)族關(guān)系為紐帶所結(jié)成的徽州商人群體?；罩菖c長江三角洲相毗鄰，處于萬山叢中，四面險阻，既是避難的安全所，也是外出經(jīng)商的理想之地?；罩莸淖匀画h(huán)境，雖有利于種植和因地制宜地發(fā)展手工業(yè)生產(chǎn)，但山多田少的格局，幾乎無發(fā)展農(nóng)業(yè)的潛力。受當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)資源的局限，促使徽州人利用自身的優(yōu)勢從外出經(jīng)商中尋找生活出路。“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”的民謠，正是這種經(jīng)商習(xí)俗的真實(shí)寫照。盡管在晉以后，徽州漸萌經(jīng)商習(xí)俗，但主要還是散兵游勇，真正形成人眾資巨、頗具特色的商業(yè)集團(tuán)是從明中葉開始的。
明成化、弘治年間，中國東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展，城鎮(zhèn)日趨繁榮，中國的傳統(tǒng)商業(yè)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)型，其標(biāo)志是從以販運(yùn)奢侈品和土特產(chǎn)為社會上層集團(tuán)為主的商業(yè)，向販賣日用百貨、面向庶民百姓的商業(yè)轉(zhuǎn)化。正在這時，有著悠久經(jīng)商傳統(tǒng)、兼有經(jīng)商地利的徽州人，乘勢而起，際會風(fēng)云，登上商貿(mào)大舞臺，一展才智，大顯身手。
徽商的經(jīng)營范圍先是本地盛產(chǎn)的茶葉、木材和文房四寶，爾后販賣外地的糧食、棉布、瓷器等，漸次發(fā)展為鹽、典、茶、木等行業(yè)，可謂“奇貨無所不居”。徽商從本地出發(fā)，足跡遍天下：一是東進(jìn)杭州，入上海、蘇揚(yáng)、南京，滲透蘇浙全境；二是搶灘蕪湖，控制橫貫東西的長江商道和淮河兩岸，進(jìn)而入湘、入蜀、入云貴；三是北占大運(yùn)河，往來于京、晉、冀、魯、豫之間，并遠(yuǎn)涉西北、東北等地；四是西挺江西，沿東南進(jìn)閩、粵，有的還以此為跳板，揚(yáng)帆入海與日本從事對外貿(mào)易。徽商經(jīng)營獲得了巨大成功，創(chuàng)造了“無徽不城鎮(zhèn)”的神話。在明代，最大的徽商已擁有百萬巨資，已超過1602年荷蘭東印度公司最大船東勒邁爾擁貲8100英磅的額數(shù)了；清代，徽商的商業(yè)資本激增至千萬兩之巨。其經(jīng)營規(guī)模和資本額，已達(dá)到了傳統(tǒng)商業(yè)的巔峰，其財雄勢大，手眼通天，與晉商共為伯仲，同執(zhí)中國商界之牛耳。
徽商的兀然崛起，且經(jīng)300余年未衰，實(shí)在是中國商界的奇跡。究其原因是多方面的。比如，徽商總是按血緣、地緣聚居，兩者結(jié)合為一體，外出闖蕩也往往是父帶子、兄帶弟、叔帶侄，舅舅帶外甥，親幫親、鄰幫鄰，沒有這種宗族力量的援引和依靠，徽商即便能成功也難以持久。再如，徽商在經(jīng)營中注重商業(yè)道德，講求“以誠待人、以信接物、以義為利、仁心為質(zhì)”，形成了“嚴(yán)格管理、勇于競爭、借助政治、建立壟斷”的經(jīng)營風(fēng)格，這無疑也是徽商取得成功的不可或缺的原因之一。但從根本上說，還是其文化特征所起的作用使然?；罩菀浴皷|南鄒魯”馳譽(yù)遐邇，自北方士族入住，帶來了崇儒治學(xué)的家風(fēng)，“十家之村，不廢誦讀”，人文之盛，無以出其右者。生于斯、長于斯的徽商文化水準(zhǔn)一般都比較高，能自覺地把儒學(xué)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)運(yùn)用到商業(yè)活動中來，他們奉行“以儒為體、以賈為用”的信條，追求儒為名高、賈為厚利、儒賈結(jié)合、官商互濟(jì)，因而形成了賈而好儒、棄儒為賈、亦賈亦儒的重要特色，這才是徽人發(fā)展其商業(yè)的真正要訣。
徽商賈而好儒，“雖為賈者，咸近士風(fēng)”。他們出于經(jīng)商和生活的需要，還獨(dú)創(chuàng)新安理學(xué)、新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、徽派建筑、徽派篆刻、徽派盆景和徽劇、徽菜、徽州文房四寶等十大藝術(shù)流派，形成了體系完備、別具一格、秀立于中華文化之林的徽州文化。
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