徽州文化
尋找徽州（一）·徽州文化
2017-02-21
尋找徽州（一）·徽州文化
名聞天下的黃山坐落在徽州（現(xiàn)黃山市）境內(nèi)，山上是一幅神奇的畫(huà)，山下是一本厚重的書(shū)。產(chǎn)生于原徽州府所轄歙縣、休寧、祁門(mén)、黟縣、績(jī)溪、婺源六縣的徽州文化，是最具安徽特色的地方文化之一，它活躍并鼎盛于明清時(shí)期，系統(tǒng)而全面地反映這一地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)發(fā)展的文化現(xiàn)象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在這一歷史時(shí)期的突出代表和縮影。
一方水土造一方文化
一方山水造一方人，造一方文化?；罩菸幕男纬膳c發(fā)展，首先得益于徽州得天獨(dú)厚的自然環(huán)境?；罩荻嗌礁凰拦狻痘罩莞尽酚休d：“東有大鄣山之固，西有浙嶺之塞，南有江灘之險(xiǎn)，北有黃山之（阝厄）?！鄙降姆忾]和凝固，有利于社會(huì)的安全穩(wěn)定和地方文化發(fā)展的連續(xù)性，自漢末至唐宋，因戰(zhàn)亂等原因，曾有3次大的人口遷徙，不少北方中原地區(qū)的縉紳仕宦移民徽州，使中原文化在此積淀，與徽州土著山越人文化交融，重新打造出自身特色的地域文化。道光《祁門(mén)縣志》又言徽州新安江水系通達(dá)：“上接閩廣，下連蘇杭，行旅舟楫，往來(lái)絡(luò)繹。”水的流動(dòng)和伸展，成為徽商發(fā)展的便捷通道，它把徽州與外部世界連接起來(lái)，使徽州文化博采外來(lái)文化之長(zhǎng)，同時(shí)，又把徽州文化傳至四面八方，擴(kuò)展了徽州文化的兼容性和滲透性，加大了徽州文化在中華大地上的輻射和影響。
徽州山川渾厚，是物產(chǎn)富饒之地，且地少人多，又迫使徽州人棄“靠山吃山、靠水吃水”的農(nóng)耕老路，而走上“以賈代耕”之路。在東晉時(shí)期就有徽州人利用水路經(jīng)商貿(mào)易的記載，時(shí)至明成化、弘治年間，商業(yè)興隆，逐漸形成商幫集團(tuán)，尤以鹽商、典當(dāng)商、茶商、木材商的財(cái)力和影響為最。明代謝肇所著《五雜俎》謂“富室之稱(chēng)雄者，江南則推新安，江北則推山右。”徽州古稱(chēng)新安，山右系山西別名。此時(shí)的徽商已成為中國(guó)十大商幫之一，富甲江南一方。
徽商興起賈而為儒
徽商成幫，離不開(kāi)徽州的山水鄉(xiāng)情。地緣和血緣關(guān)系把經(jīng)商的徽州人凝聚在一起，起初是父子結(jié)伴或兄弟合伙、叔侄聯(lián)手，爾后同血緣、同宗同族，同一地緣、同居一村的人結(jié)成幫伙?；罩莸拇迓涠酁橥站劬?，地緣和血緣統(tǒng)一于大小不同的宗族群體，為強(qiáng)調(diào)敬宗收族，以血緣關(guān)系為紐帶，徽州人重視建宗祠、修族譜。因此，徽州的宗族制度特別牢固，宗法觀(guān)念特別強(qiáng)烈。在這種宗法社會(huì)中的徽州商人，憑借地緣和血緣聚集財(cái)力，形成合力，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，即使異地經(jīng)商，也能緊密結(jié)幫，甚至形成宗族壟斷的商業(yè)組織，徽商由此發(fā)展更快，影響更大，留下了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的佳話(huà)。
徽商因徽州的山水文化滋潤(rùn)而發(fā)展壯大，徽州文化又因雄厚的徽商經(jīng)濟(jì)的支撐而發(fā)揚(yáng)光大?；丈讨匚幕滋N(yùn)，在徽州，“學(xué)而優(yōu)則仕”蔚然成風(fēng)，光緒《婺源縣志》以“雖十家村落，亦有諷誦之聲”來(lái)描繪徽州教育的普及程度。據(jù)康熙《徽州府志》記載，康熙年間，官方學(xué)校有467所；宋之后，徽州六縣僅考取進(jìn)士一項(xiàng)就有1242人，同一村落“一門(mén)九進(jìn)士，同胞兩翰林”及“父子尚書(shū)”已不鮮見(jiàn)。徽州人之所以鼓勵(lì)子弟讀書(shū)登第，是為了弋取功名，進(jìn)而成為達(dá)官顯貴，這既反映了徽州宗法觀(guān)念之中的光宗耀祖、蔭及九族的文化意識(shí)，也顯示出徽商“賈而好儒”、“業(yè)賈從儒”、“賈為厚利，儒為名高”的從商之道。
入儒崇仕的徽州人，不僅注重文化教育，還特別崇尚儒道經(jīng)商，這種以誠(chéng)待人、誠(chéng)信服人的徽商道德是以新安理學(xué)為思想支柱的。新安理學(xué)即程朱理學(xué)，首領(lǐng)人物程顥、程頤和朱熹皆為徽州人。他們的理論把儒學(xué)的天理思想和禮儀理想完全融入徽州文化之中?；罩葑谧迳鐣?huì)長(zhǎng)久穩(wěn)固且影響深遠(yuǎn)，很大程度上是靠新安理學(xué)思想來(lái)維系的?；罩萁逃彩窃谛掳怖韺W(xué)的影響下，其辦學(xué)宗旨和教學(xué)內(nèi)容依據(jù)儒家經(jīng)典，教育讀書(shū)人廉潔自律，做“忠臣”、“孝子”。新安理學(xué)的觀(guān)念在徽州女人身上留下的印跡是最為深刻的，徽州土地上的每一座貞節(jié)牌坊，都是封建禮教壓迫婦女的歷史存照。
徽州文化豐富深厚
徽州文化就是在徽州特定的自然環(huán)境中，以森嚴(yán)的宗法制度為社會(huì)基礎(chǔ)，以繁榮的徽商經(jīng)濟(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)達(dá)的徽州教育為人才基礎(chǔ)，以主導(dǎo)的新安理學(xué)為思想基礎(chǔ)，逐漸形成而發(fā)展起來(lái)的。徽州文化內(nèi)涵極為豐富，它除上述基本要素和內(nèi)容之外，主要還包含：以新安醫(yī)學(xué)為代表的徽州科技是徽州文化中最具開(kāi)創(chuàng)性的內(nèi)容；新安畫(huà)派、徽州版畫(huà)、徽派篆刻寫(xiě)盡黃山景、徽州情，是徽州文化最富有獨(dú)特風(fēng)格的中國(guó)藝術(shù)奇葩；徽州四雕（磚雕、石雕、木雕、竹雕），徽派建筑三絕（古民居、古祠堂、古牌坊）是徽州文化最豐富而又最具地方特色的實(shí)物現(xiàn)存；徽劇是我國(guó)戲劇史上具有里程碑意義的劇種，是京劇兩大淵源之一；徽菜以重油、重色、重火功的三大特色，而入我國(guó)八大菜系之列。還有文房四寶的徽墨歙硯，還有徽派盆景、徽派樸學(xué)等等。徽州名人作為一種特有的文化現(xiàn)象，亦是徽州文化的重要組成部分，號(hào)稱(chēng)“徽駱駝”的徽州人誠(chéng)實(shí)勤勉，好學(xué)上進(jìn)，善于在入世中出世，涌現(xiàn)出眾多的徽州歷史名人，如實(shí)業(yè)家胡開(kāi)文、胡元龍，商界巨子江春、鮑志道、胡雪巖，政界名流胡宗憲、王茂蔭，藝術(shù)大師漸江、汪士慎、黃賓虹，文化名人俞正燮、胡適，思想家朱熹、戴震，教育家吳承仕、陶行知等，人文郁起，群星薈萃。
徽州文化是豐富而深厚的，我們可以從黃山腳下5000多處保存完好的歷史文化遺存中，從官方和民間逾20萬(wàn)件的歷史文書(shū)和實(shí)物中，來(lái)認(rèn)識(shí)徽州文化；我們還可以從現(xiàn)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中以及當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情中，來(lái)感受徽州文化?；罩菸幕o人以震撼，正如江澤民總書(shū)記今年5月20日考察徽州文化景區(qū)所發(fā)出的感嘆：“如此燦爛的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代傳下去，讓它永遠(yuǎn)立于世界文化之林?！?/span>
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