尋找徽州·徽派建筑

徽派建筑是中國古代社會后期比較成熟的建筑流派，它的工藝特征和造型風格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實物中，最具特色的又數(shù)傳統(tǒng)民居，它集中地反映了徽派建筑的主要特征。

徽州村落由多種關(guān)系構(gòu)成，地理環(huán)境、風水追求和觀念意識都對村落布局產(chǎn)生影響。其中風水追求和觀念意識又作用于地理環(huán)境因素之上，形成徽州村落布局特色。

黟縣宏村汪氏始祖于南宋紹熙元年（1190年）選居雷崗山下，當時這一帶幽谷茂林，邕溪沿山腳由西至東，村西另有羊棧河從北往南。汪氏先祖認為兩條河不在村西匯合然后向南繞村而過，是一大缺陷。南宋德年間，暴雨引起邕溪改道，同羊棧河匯西繞南，符合汪氏祖的意思。明永樂年間，汪氏祠堂3次聘請風水師何可達對村落進行總體規(guī)劃。經(jīng)過10年的努力，將村中一天然泉眼擴掘成半月形塘，以儲“內(nèi)陽之水”而鎮(zhèn)“丙丁之火”，并從邕溪中引西來之水，轉(zhuǎn)向東邊流出，以趨大勢。明萬歷年間，又在村南開挖南湖，儲“中陽之水”以辟邪；同時將邕溪之水引入村，經(jīng)九曲十彎，貫穿村中月塘，穿過家家門口，再往南注入南湖。月塘南湖水系是構(gòu)成宏村形態(tài)的主要特征，水是財富的象征，水渠引水到各家，預示著全村財源茂盛。

徽州宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井?；罩菡油捉?，一進套一進，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個獨立家庭住一進，36個天井就有36進，一個大家族就有36個獨立家庭。邊門一閉，各家各戶獨立過日子；邊門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭先人。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在中國也是少見的。

徽州民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯落，富于變化。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。

天井是徽州民居中最基本的建筑格式，幾乎每一幢宅居都設(shè)有天井。從建筑功能上看，這種設(shè)計使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通，并有利于排水。居室中的廳堂面對天井開放，廳堂和天井融為一體，坐在廳堂內(nèi)能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，名副其實地坐“井”觀天。有些家庭還在天井中設(shè)置假山，筑池養(yǎng)殖金魚，擺放盆景，使天井成了搬進室內(nèi)的庭院，這可以說在世界上都是獨一無二的。

中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，這里的“天”既是自然的，也是人文的?；罩轂樯綅徢鹆甑孛?，溪流水塘遍布，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍天，大自然與建筑完全融為一體。

黃山友誼旅行社24小時免費熱線：0559-2355815   15755961886

本站其它與徽州相關(guān)的文章推薦（>>>點擊進入）：

1. 黃山和徽州之名解析

2.黃山的徽州文化代表什么？

3.尋找徽州（一）·徽州文化

4.尋找徽州（二）·徽商

5.尋找徽州（三）·徽州古牌坊

6.尋找徽州（四）·徽州碑刻

7.尋找徽州·徽州女祠堂

8.尋找徽州·徽州古橋

9.黃山復名徽州，真有必要嗎？

10.尋找徽州·徽派建筑之徽文化

11.尋找徽州·徽派盆景

12.尋找徽州·徽州古戲臺